[文學] [羅生門．河童] [芥川龍之介]

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• 作者：芥川龍之介
• 出版社： 志文出版社
• 出版日期：1990年02月15日
• 語言：繁體中文
• ISBN：957545023X
• 裝訂：平裝

【內容簡介】

　　芥川龍之介是日本文壇的鬼才，大正時代文壇的代表性人物。在他短短三十四年的生涯中，留下許多不朽的傑作。他的作品可分兩大類：其一取材自「今昔物語」等古籍，使歷史小說中的古代傳記中人物在近代復活，注入現代人的靈魂。另一為取材現代生活的作品，對於人生的觀察非常深入，再加上他的辛辣筆鋒交織而成龐大的力量。「河童」是他作品中最突出的巨作，借天才的瘋子底談話筆錄，把空想與現實作巧妙的連鎖運用，富於機智與引人入勝的技巧顯示出芥川才華的全貌。欲了解芥川文體中那種激情和超現實的事實，以及由精神的飛躍所產生的森然鬼氣，本書是一本不可錯過的名作。

【讀後心得】

　　雖然志文版在這本書的介紹主要提到的是「河童」，但大家比較熟悉的反而是「羅生門」，不過說來好玩，大家所熟知的「羅生門」，卻又不是芥川龍之介所寫的「羅生門」這部作品，而是大導演黑澤明的電影，它所引用的偏偏是另一篇「竹藪中」的故事，挺好玩的吧！

　　其實我對於「羅生門」電影與小說的關連，依然還沒有弄得很清楚，但是有些隱隱浮現的概念，或許可以藉著以下的問題來表達：如果小說中的僕人是因為從婦人的行為而決定為了生存拿走她的衣物，那麼電影中的嬰孩何辜？如果所有的報應或報酬都是自己所種下的因果，那麼嬰兒何辜？不要告訴我前世來生，在我看來這些都不足以解釋這種事何以發生，都難以說明正義的神祇何以做了這樣的安排？（忽然想起在一篇文章中看過的一段敘述，與此無直接相關，它只是文中討論悲劇與悲愴的差異時所提的一個例子，但很值得大家看看，把它寫在後面，供大家思考另一個命題：正義的神祇，何以要以如此的苦難施加在祂的子民身上。當然啦！關於這的命題最有名的故事是舊約中的〞約伯記〞。）

　　面臨生死存亡之際，是否為了生存所作的努力都是非關道德的行為？當我們試圖將道德加以還原時，它是否僅僅是一個外在或內在的後天制約力量，並不具有先驗的性質？善與惡是否真有一個絕對的分際？如眾所皆知地，電影「羅生門」主要還是在探究：是否真有客觀真理的存在？ 這個命題和小說「竹藪中」是較為貼近的，套用「黑澤明的世界」一書所說的一段話：「客觀真理的標準不是真正有趣的一種準則，更有興味的卻是主觀的真理。倘若真理的尋求變成主觀的話，那麼沒有人是說謊的。」探索小說「羅生門」和電影「羅生門」究竟有何關連？或許是另一個解析「羅生門」電影的邊緣命題罷了！

　　昨天看「東年」的小說「地藏菩薩本願寺」，裡面的一段文字讓我想到：小說「羅生門」中，僕人之所以對那個老婦感到強烈地憎惡，或許正義、道德這些東西都不是最根本的理由？東年是這麼寫的：「我厭惡暴力，厭惡它提示人間盲目的難以逃避的邪惡，特別是在我的抗拒意識中會產生同樣的嗜血的憤恨。」...

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joe10746

小說中許多元素加起來使故事畫面呈現荒涼和恐怖，故事背後的殘忍和真實，使中的出場主角人物－被解聘一無所有的家僕（日文家將，也有人翻譯成當時的賤民），原本還對自己即將墮落的行為有所猶豫，但是一遇到相同自私的老太婆，便肆無忌憚的釋放出自己為了生存的原始慾望，藉由他人來壯膽＂反正大家都一樣＂的人性....
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感謝分享喔，這本書很好看