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標題: 《白話佛法》講佛理—悟人生，談六道—惜佛性 [打印本頁]

作者: 紫莲alice 時間: 2022-11-5 06:52 AM 標題: 《白話佛法》講佛理—悟人生，談六道—惜佛性

本帖最後由紫莲alice 於 2022-11-5 06:53 AM 編輯

（一）
我每一次看見觀世音菩薩心裡就很難過，因爲總覺得自己做得不夠，離觀世音菩薩的距離太遠。雖然説“每一個人今天做一分鐘菩薩的事情，那一分鐘你就是菩薩”。其實不然。舉個例子：就像人身上的細胞一樣（紅血球、白血球），如果你的白血球隻有一點點的話，紅血球就會把它吃光；如果你的白血球太多而紅血球隻有一點點的話，白血球會把紅血球淹沒。也就是説，一個人身上孽障太多了而好事做得很少，功德做得很少，一段時間過去之後過大於功，這個人就沒救了。

師父就是勸大家好好唸經。經文一個字不改，一個字不漏，全部是佛傳下來的經文。大家要知道，如果一個經文改了一個字、兩個字，那你就要考慮考慮。因爲任何改過的經文，你們所有的信徒唸出來，不是到觀世音菩薩那裡了，而是到你們的師父那裡了，由他佈施返回給你們，他自己的功力就越來越大。你們都不知道這些的。所以唸經不要亂唸，就跟吃藥不要亂吃一樣。

(二)
學佛貴在堅持，還要破除我執。我執就是我認爲的。你認爲什麼？你那顆最原始的、閃閃髮亮的、由天上給你的（就是釋迦牟尼佛説的那句話：“人人皆具佛性”）而你那髮亮的佛性已經很骯髒了，沒有一點地方可以看得見了，你這種人有什麼用啊？你能夠看出什麼東西啊？還以爲自己不得了。“知覺名佛菩薩”。因爲你知道了，然後你覺悟了，就稱爲佛菩薩。一個能明白道理的人，就是菩薩。“不覺名凡夫”。因爲你是愚昧者，你是糊塗的人，所以稱爲凡夫。成佛成菩薩很難。我們不要做凡夫，我們要做菩薩。但是有幾個人一天能做幾個小時的菩薩？唸經時是菩薩，不罵人的時候、幫助別人的時候、衆善奉行的時候，他是菩薩。

師父接下來給你們講，“諸噁莫作”實際上是小乘佛法理唸的一種。是我不犯罪，所有噁的東西我不去做，就是保住自己，就是各掃門前雪。這不就是救度自己嗎？人本來就不應該做壞事的，諸噁本來就不應該做。“衆善奉行”實際上就是大乘佛法理唸的一種，講的就是你的智慧開悟後來做世界上所有的善事。大家知道善事是可以轉化爲功德的，善事就是功德的基礎。一個連善事都不懂得去做的人，唸經是沒有用的。師父今天給你們一個新的概唸：不要以爲一個人什麼好事都不做，又不肯幫助人家，隻是唸經他就能成佛嗎？他能成菩薩嗎？沒有用的。如果一個唸經的人沒有善良的心、沒有善事作爲他的根基，他唸的經文再多也是沒有味道的，也是沒有功德的。表裡如一才能起作用，才能有效果。這就是爲什麼既要修心又要修行。

佛菩薩講得很清楚：不但要修心，還要修你的行爲；你的行爲修好了，你還要修你的心靈。你們知道嗎，有很多法門隻修行爲不修心。他們注重於行，做善事，唸經很少。很多居士自掃門前雪，到山上去唸經，自己燒香自己拜佛。這是隻修自己，不度別人，是小乘佛法。修心人隻管自己，不管自己的家庭、不管自己的孩子、不管自己的父母，這也叫不負責任。這種人是修不好的，大不了修偏了投一個阿修羅道。你們知道嗎，阿修羅也有稱爲阿修羅道的菩薩。人道裡有沒有菩薩啊？在人間學菩薩的人就是人道的菩薩。

(三)
上次跟大家講了天道，今天跟大家講阿修羅道。阿修羅道是有法力的人去的地方。在人間有修爲的人、做了很多善事的人、有功德的人死了之後才能到阿修羅道。修得有偏差的人也可以到阿修羅道。過去很多宗教解釋六道而把阿修羅道放在人道的下麵。實際上阿修羅道有兩種：一種是天上下來的那一層叫阿修羅道；另一種是在地府和餓鬼道之間，是有些法術的、修出偏差的精，比如狐狸精、蛇精等，他們可以在地府自由行走。因爲他們有修、有法力，他們很容易變成地府的官員。地獄裡有很多很兇的鬼是地獄的執行官，黑白無常也是，可以到處跑。在地獄裡如果是有罪的人男男女女都不穿衣服的，隻有痛苦。如果在人間不好好修或者修的是旁門左道，就會到這層阿修羅道。師父在電颱裡給大家看的阿修羅道指的是上阿修羅道，比人道要高。

阿修羅道的人也有壽命的，比人的壽命要長，和天道天人的性質很像，也有五衰。他們投胎到人間後，會做什麼呢？比如隻顧賺錢的醫生。很多人小聰明，做官、爭鬥型的，也有很多姦商、盜賊全部是這些人。他們在自己的集團裡有地位，他們吃好的，喝好的，還有人伺候。什麼道的人下來就受什麼業報。天上下來的人可以做高官的孩子、可以是建築家、歌唱家等，是正道。從阿修羅道下來的人，女人投人後很漂亮；阿修羅道的男人就隻想打架，與人鬥、與天鬥、與地鬥。很多人間的美女是從阿修羅道下來的。唱歌的、演戲的，看看他們一生的婚姻能否圓滿？飄忽不定啊。阿修羅道的人穿的衣服不像天人那麼漂亮，顏色偏深色，綠色的多。爲什麼你們眼前經常看見一團光綠色或藍色的？很多人拿手去抓。不能抓的，你抓一抓，接下來你就有麻煩了。什麼叫觸及靈魂？他們就是靈體。人叫肉體。我們用手去碰他們，感覺不到，但是他們會受傷的。就像科幻片裡經常會把看不見的靈體形象化。

阿修羅道的人有一個很大的毛病，就是色欲未斷。因爲在低層的靈界天，色欲未斷。在人間有好色之徒，如果他們到了阿修羅道後不容易斷根，他們雖然在阿修羅，但是就像在人間的仙境一樣，意淫未斷。隻不過一個在上麵，一個在下麵。但是要想再上去更高的天是上不去的。天上沒有錢的概唸。在欲界天裡還有男女之分，但是不會髮生男女關繫，僅僅是握握手而已。

(四)
師父告訴你們，如果你們能上天的話，人間的一切煩惱全部沒了，你們不會難過、不會痛苦的。走的時候隻要能夠上天，這些東西全沒了。舉個例子：你們去桂林旅遊，那種美景會讓你們腦子全部空掉，這種持續的空會讓你把什麼都忘記。因爲你到了另外的環境，環境可以使你們忘卻一切。人到了天上，什麼都忘記了，不痛苦了。隻有在過生日的時候，或者下麵有人不停地叫他名字的時候，他才會想到下麵的人和事情。他能夠聽得見，他有感覺被人叫。就像我們現在在人間，能夠感覺到另外一個人總惦記你一樣。天界有一個望鄉颱，在其第三層可以看到人間，人間的情景都能看見。

你們知道嗎，一隻母老虎咬死了自己的虎子也會下地獄的。虎毒不食子，老虎有沒有智商？它也有。有一位老媽媽查出癌症了，受到很大的打擊。平時不做好事，功德沒有啊，就隻是唸經。跟她説多做好事，她説“沒有時間啊，我這麼大的年紀。”這麼大的年紀就不能做好事了？你怎麼會做壞事啊？挑撥離間、噁口、兩舌、瞋恨……一個人活在世界上要懂得珍惜自己，如果連自己的佛性都不懂得珍惜，那算什麼人？到了人道已經很可憐了。

心得: 1大家要好好唸經。經文一個字不改，一個字不漏，全部是佛傳下來的經文。
      2學佛貴在堅持，還要破除我執。
      3“諸噁莫作”實際上是小乘佛法理唸的一種。“衆善奉行”實際上就是大乘佛法理唸的一種。
      4阿修羅道的人有一個很大的毛病，就是色欲未斷。因爲在低層的靈界天，色欲未斷。
      5 如果你們能上天的話，人間的一切煩惱全部沒了。

作者: Smartboy2010 時間: 2022-12-23 06:00 PM

人生，一個成功的人他有志向，他一生他有方向、他有目標，他會達到他所希望的目標。我們有沒有志向？在這一生當中，我們有沒有方向、有沒有目標？世間很多人方向、目標錯了，想做大官、想發大財，這也是他的方向，也是他的目標。真正他命裡有的，這是世間法，這不是佛法，做大官、發大財都要有命，不是每個人都能做得到的，人家有命。命從哪裡來的？命是過去生中修德積善而來的。

一個人過去生中沒有修德積善，他命中沒有財、沒有官印；沒有官印，這個人一生永遠不能做官，做幕僚或許可以，做有掌印的那個官沒有，沒他的分，那是要命的。所以中國，外國也有，看相算命，你有沒有官印，你有沒有財庫，命裡頭有財庫，會發財，有官印，你會做主管。小，村長、鄉長，他有印；大，做到帝王、總統，他都有印的，那是少數人的，一個國家只有一個總統，不是有很多。發大財的有，都要積善修德，積善修德是大官、大富，不是一世，生生世世都積功累德。人間要做到帝王，總得十世，一世一世的積要積十世。人間的大富也要積五世以上，沒有五世以上怎麼能發大財？

但是一個人想作佛，不需要，作佛不靠命，靠什麼？靠性，性大家相同的，命不同，性相同。中國古人常說「人之初，性本善，性相近，習相遠」，性相同。修性就能成佛，性是什麼？性是菩提，自性覺，這就是菩提道。所以我們發心求明心見性，不求別的，向著這個方向走，希望達到這個目標，發這個心。

作者: jjmlshe 時間: 2023-1-10 08:42 PM

我很不想筆戰，但這位所謂的師父的很多說法跟佛教是不相同的。舉例，【我執就是我認爲的。你認爲什麼？你那顆最原始的、閃閃髮亮的、由天上給你的（就是釋迦牟尼佛説的那句話：“人人皆具佛性”）而你那髮亮的佛性已經很骯髒了】
首先，我執不是我認為，而是執著有一個我。再來，佛性本自俱足，不能被增減，也無法污淨。
所以........

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